봉건제(la féodalité)와 기사(la chevalerie)

1127년 봄, Flandre 의 Bruges. 그해 3월 암살당한 백작의 뒤를 이어 새 백작이 된 Guillaume Cliton(기욤 클리통)이 도착하자, 사람들이 차례로 그 앞에 나섰습니다. 한 남자가 두 손을 모아 내밀면 백작은 그 손을 자기 두 손으로 감싸 쥐었고, 둘은 입맞춤으로 약속을 맺었어요. 이어서 남자는 성인들의 유해에 대고 이 순간부터 누구에게든 맞서 백작에게 충성을 지키겠다고 맹세했습니다.

이렇게 손을 맞잡은 두 사람처럼, 프랑스는 서약으로 서로 묶인 사람들의 나라였습니다. 위그 카페와 카페 왕조의 왕이 직접 다스린 땅은 Île-de-France 일대의 작은 영지가 전부였고, 그 바깥은 공작과 백작, 성을 쥔 영주들이 저마다 다스렸거든요. 왕과 이 땅의 주인들을 이어 준 것도 바로 이런 서약이었습니다.

이번에는 서약으로 엮인 이 사회가 어떻게 돌아갔는지, 흙더미 위에 지은 성과 말을 탄 기사, 싸우는 사람·기도하는 사람·일하는 사람으로 나뉜 세 신분을 따라가 보겠습니다. 프랑스 왕의 가신이던 Normandie 공작이 바다 건너 잉글랜드의 왕이 된 1066년의 일도 그 가운데 있어요.

봉건제와 기사

1. 무릎을 꿇고 두 손을 내미는 서약

영주(seigneur)와 가신(vassal)이 되는 약속은 공개된 자리에서, 대개 영주의 성에서 증인들이 지켜보는 가운데 치러졌습니다. 가신이 될 사람은 맨머리로 영주 앞에 무릎을 꿇고 모은 두 손을 내밀었고, 영주는 그 손을 자기 두 손으로 감싸 쥐었어요. 그러고 나서 가신은 자신이 영주의 '사람(homme)'이 되었다고 선언했습니다. 이 의식이 오마주(hommage)이고, 말 자체가 homme 에서 나왔어요.

오마주 다음에는 충성의 맹세가 이어졌습니다. 가신은 성인의 유해나 복음서에 손을 얹고 영주에게 신의를 지키겠다고 맹세했죠. 1127년 Bruges 에서도 백작이 "내 사람이 되겠느냐"고 묻자 남자가 "그러겠습니다"라고 답하며 손을 맞잡았고, 입을 맞춘 뒤 유해에 대고 맹세했습니다. 마지막으로 영주는 땅을 내준다는 표시로 막대기나 반지, 흙덩이 같은 물건을 건넸어요. 이 순서를 봉토 수여(investiture)라고 합니다.

2. 땅을 주고 충성을 받는 사이

가신은 오마주로 영주에게 조언과 도움(conseil et aide)을 약속했습니다. 영주가 여는 재판에 나가 의견을 내고, 전쟁이 나면 무장하고 따라나서는 것이 도움이었어요. 그 대가로 영주는 가신을 보호하고 살아갈 땅을 내주었는데, 이 땅이 봉토, 곧 fief 입니다. 가신은 fief 에서 나오는 수입으로 말과 갑옷, 무기를 갖추고 귀족답게 살면서 영주의 전쟁에 나섰죠.

이런 관계는 Charlemagne 때도 있었습니다. 그때는 왕이 가신들을 해마다 전쟁에 불러내고 땅도 가신이 살아 있는 동안만 빌려주어서, 가신이 왕에게서 멀어지기 어려웠어요. 그런데 아들 Louis le Pieux(루이 르 피외) 때부터 왕에게 가신에게 나눠 줄 땅이 모자라졌고, 전쟁과 감독도 뜸해지면서 가신들을 붙들던 고삐가 풀렸습니다. 가신이 받은 땅이 아들에게 물려지는 일이 이어지자 fief 는 사실상 그 집안의 땅이 되어 갔어요.

오마주는 사람과 사람 사이의 약속이라서 대를 이어 저절로 이어지지 않았습니다. 영주나 가신이 죽으면 상속자가 새로 서약해야 했어요. 가신이 약속을 어기면 영주는 세 번 불러 사과하라고 요구한 뒤, 그래도 오지 않으면 fief 를 빼앗을 수 있었습니다.

가신은 다시 자기 아랫사람에게 땅을 나누어 주고 서약을 받을 수 있어서, 영주와 가신이 층층이 이어졌습니다. 왕의 가신인 공작과 백작 아래에 성주가 있고, 그 아래에 기사가 있었죠. 아랫사람이 충성을 맹세한 상대는 자기 영주였기 때문에 왕이 이 사슬 맨 아래까지 직접 부릴 수는 없었어요. 이런 관계를 가리키는 봉건제(la féodalité)는 17세기에야 학자들이 fief 에서 만든 말입니다.

3. 흙을 쌓아 올린 성

바이킹은 배를 타고 강을 거슬러 올라와 약탈하고 사라졌는데, 무겁고 느린 왕의 군대는 그 속도를 따라가지 못했습니다. 그래서 지방마다 영주들이 자기 힘으로 지킬 곳을 만들기 시작했어요. 10세기 무렵부터 곳곳에 퍼진 것이 motte castrale 입니다. 흙을 둥글게 쌓아 올린 언덕 위에 나무 울타리와 탑(donjon)을 세우고, 언덕 둘레에는 해자를 판 성이에요. 재료가 값싸고 어디서나 구할 수 있어서 빨리 지을 수 있었습니다.

Normandie 의 Gisors 성이 그런 예입니다. 1097년 Epte 강 골짜기에 motte 가 만들어지고 이듬해 그 위에 나무 탑이 올라갔어요. 높이 30미터쯤 되는 이 흙언덕 위의 돌 성벽과 탑은 12세기에 다시 쌓은 것입니다.

성을 가진 영주는 주변 땅에 대한 힘을 키웠습니다. 성 둘레에서 명령을 내리고, 재판하고, 죄지은 사람을 벌하는 권한을 영주가 쥐었는데, 이 권한을 ban 이라고 해요. 농민들은 영주의 보호를 받는 대신 영주가 값을 정한 방앗간과 빵 가마, 포도 압착기를 써야 했고, 이 의무를 banalité 라고 불렀습니다. 오늘날 역사학자 Georges Duby 는 이런 영주의 권한을 '영주의 ban 권(seigneurie banale)'이라는 개념으로 설명했는데, 이 개념이 모든 지역에 들어맞는지는 지금도 논쟁이 이어지고 있어요.

4. 왕의 가신이 왕이 된 해, 1066년

Normandie 는 Rollon 이 바이킹을 이끌고 자리 잡은 땅이고, 공작은 프랑스 왕의 가신이었습니다. 1027년이나 1028년 Falaise 에서 태어난 Guillaume(기욤, 영어로는 윌리엄)은 여덟 살 무렵 아버지의 뒤를 이어 공작이 되었고, 어른이 되어서는 반항하는 귀족들을 누르고 공작령을 단단히 다졌어요. 그가 오마주를 바쳐야 했던 프랑스 왕이 어린 나이에 즉위한 Philippe 1세(필리프 1세)였습니다.

1066년 1월 바다 건너 잉글랜드의 왕 Édouard le Confesseur(에두아르 르 콩페쇠, 영어로는 에드워드 참회왕)가 자식 없이 죽자, 귀족 회의가 나라에서 가장 힘센 귀족 Harold Godwinson(해럴드 고드윈슨)을 왕으로 뽑았습니다. Guillaume 은 이를 받아들이지 않았어요. Édouard 가 자기를 후계자로 정했고 Harold 도 그것을 지키겠다고 맹세했다는 것이 그의 주장이었습니다. Guillaume 은 Normandie 의 귀족들을 설득하고 Bretagne 와 Flandre 에서도 기사들을 모았습니다. 군대에는 맏아들이 아니라서 물려받을 fief 가 없는 아들들이 많았고, 말과 갑옷, 무기를 갖추고 오면 새 왕국의 땅과 지위로 보답하겠다는 것이 그들에게 건넨 약속이었죠.

함대는 Dives-sur-Mer 에서 Saint-Valery-sur-Somme 으로 옮겨 가며 바람을 기다렸고, 9월 28일 Pevensey 에 상륙했습니다. 그사이 Harold 는 북쪽에서 쳐들어온 노르웨이 왕을 Stamford Bridge 에서 꺾고, 350킬로미터를 달려 남쪽으로 내려왔어요. 10월 14일 토요일 아침 아홉 시 무렵 Hastings 근처에서 시작된 싸움은 해 질 녘까지 이어졌습니다. 중세의 싸움으로는 이례적으로 긴 하루였고, Harold 가 죽으면서 잉글랜드 군대가 무너졌어요.

그해 12월 25일 성탄절, Guillaume 은 London 의 Westminster 에서 잉글랜드의 왕으로 즉위했습니다. 이 일을 수놓은 것이 Bayeux 태피스트리이고, Guillaume 의 이복동생인 Bayeux 주교 Odon(오동)이 주문해 만든 것으로 보입니다.

이날부터 Guillaume 은 두 얼굴을 갖게 됩니다. 잉글랜드에서는 누구에게도 오마주를 바칠 필요가 없는 왕이었지만, Normandie 에서는 여전히 Paris 의 왕에게 충성을 맹세한 가신이었어요. 가신이 영주보다 더 큰 나라를 쥔 이 어긋남은 이후 오랫동안 프랑스 왕과 잉글랜드 왕 사이에 갈등의 씨앗이 되었습니다.

5. 말 탄 전사에서 기사로

Guillaume 의 군대에서 싸운 이들이 기사(chevalier)였습니다. chevalier 는 cheval(말)에서 나온 말로, 말을 타고 싸우는 무장한 전사를 가리켰어요. 오랫동안 chevalerie 라는 말도 말 타는 기술과 말 탄 전사 집단을 함께 뜻했습니다.

기사가 되려면 어릴 때부터 훈련을 받아야 했습니다. 일곱 살 무렵 다른 영주의 집에 맡겨져 마구간 청소부터 하고, 시동(page)이 되어서는 말을 돌보고 안주인의 시중을 들며 말 타기와 사냥을 배웠어요. 그다음에는 종자(écuyer)가 되어 방패를 들고 기사를 따라 시합과 전쟁터를 다녔고, 열일곱에서 스물한 살 무렵 마침내 기사로 인정받는 의식인 adoubement 을 치렀습니다. 가을에 열리는 일이 많았어요.

adouber 는 옛 프랑스어로 '무기를 갖춰 주다, 기사로 만들다'라는 뜻입니다. 처음에는 스승이나 영주가 젊은이에게 무기를 건네주는 속세의 성인식에 가까웠고, 가장 오래된 묘사는 1128년 Geoffroy Plantagenêt(제프루아 플랜태저넷)의 의식입니다. 교회는 이 의식에 점점 손을 뻗어 기사의 힘이 약한 사람을 지키는 일에 쓰이도록 이끌려 했어요. Bayeux 태피스트리에는 Guillaume 이 Harold 에게 무기를 건네는 장면이 있는데, 이를 기사로 세우는 의식을 나타낸다고 보기도 합니다.

주군에게 끝까지 충성하는 기사의 모습은 노래로도 퍼졌습니다. Charlemagne 편에서 만난 「Roland 의 노래」에서 Roland 가 뿔나팔을 불며 끝까지 싸우다 죽는 장면이 대표적이죠.

6. 싸우는 사람, 기도하는 사람, 일하는 사람

Laon 의 주교 Adalbéron(아달베롱)은 1027년에서 1030년 사이에 왕 Robert 2세에게 보낸 시에서 사회를 세 부류로 나눴습니다.

기도하는 사람(oratores)은 성직자, 싸우는 사람(bellatores)은 영주와 기사, 일하는 사람(laboratores)은 농민이었습니다. 싸우는 사람은 소수였고 땅을 갈고 일하는 농민이 대다수였어요. 한 주교가 그린 이 구분은 이후 오래도록 중세 사회를 설명하는 틀로 쓰였습니다.

농민 가운데에는 농노(serf)가 많았습니다. 영주의 땅에 매여 영주의 밭에서 부역(corvée)을 하고 세를 바쳤어요. 15세기 초에 그려진 달력 그림에는 성 아래에서 소가 끄는 쟁기로 밭을 가는 농부와 포도밭에서 가지를 치는 사람들이 함께 담겨 있습니다.

7. 싸움을 말리는 교회, 신의 평화

영주와 기사가 제각기 무장한 사회에서는 영주들끼리 벌이는 사적인 전쟁이 잦았고, 그 피해는 농민과 성직자에게 돌아갔습니다. 교회가 이를 막겠다고 나섰어요. Hugues Capet 가 왕이 된 지 2년 뒤인 989년 6월 1일, Aquitaine 의 Charroux 에서 열린 공의회는 교회를 약탈하는 자와 가난한 사람의 것을 빼앗는 자를 파문하겠다고 선언했습니다. 이 움직임을 신의 평화(la paix de Dieu)라고 해요.

이어서 1027년 Catalogne 의 Toulouges 공의회에서는 일요일에 싸우는 것도 금지하는 신의 휴전(la trêve de Dieu)이 나왔고, 1054년 Narbonne 공의회는 전쟁을 해도 되는 날을 한 해에 80일로 묶었습니다. 이런 금지에는 예외가 많아서, 맹세한 사람에게만 적용되거나 자기 땅 밖에서만 지켜야 하는 경우도 있었지만, 기사들의 폭력에 처음으로 교회가 선을 그었다는 데에 뜻이 있습니다.

8. 시합으로 갈고닦은 기사

기사들이 솜씨를 겨루는 마상 시합(tournoi)은 1100년 무렵 프랑스 북부에서 시작해 1125년에서 1225년 사이에 가장 번성했습니다. 편을 갈라 실전처럼 맞붙는 단체전이 중심이었고, 진 기사의 말과 갑옷, 사로잡힌 기사가 치르는 몸값이 이긴 쪽의 재산이 됐어요. 큰 시합에는 많게는 기사 3천 명쯤이 모였고, 주로 adoubement 를 마쳤지만 아직 fief 를 물려받지 못한 젊은 기사들이 참가했습니다.

시합으로 이름을 떨친 기사가 Guillaume le Maréchal(기욤 르 마레샬, 영어로는 윌리엄 마셜)입니다. 1145년이나 1147년 무렵 잉글랜드에서 태어난 그는 1167년 무렵 기사가 되었고, 1168년에는 Poitiers 근처에서 Aliénor d'Aquitaine(알리에노르 다키텐, 영어로는 엘레노어)의 행렬을 지키다 사로잡혔다가 Aliénor 가 몸값을 치러 주었습니다. 이후 잉글랜드 왕의 아들 Henri le Jeune(앙리 르 죄느)를 모시며 기사들을 이끌고 프랑스 북부의 시합을 돌아다녔어요. 1219년 5월 14일에 죽은 뒤 쓰인 그의 전기는 그를 '세상에서 가장 훌륭한 기사'라고 불렀습니다.

9. 봉건제와 기사에서 나온 프랑스어

영주 앞에 무릎을 꿇던 의식의 이름 hommage 는 지금도 쓰입니다. rendre hommage à 는 '~에게 경의를 표하다'라는 뜻이에요.

1095년 11월 27일 Clermont 에서 열린 공의회에서 교황 Urbain II(우르바노 2세, 프랑스어로는 위르뱅)가 동방의 그리스도교인들을 돕고 Jérusalem 을 되찾으러 가자고 호소했습니다. 그 호소에 응한 기사들의 이야기는 다음 글 「십자군」에서 이어 가겠습니다. Commons 파일: Bayeux_Tapestry_scene23_Harold_sacramentum_fecit_Willelmo_duci.jpg(PD), Bayeux_Tapestry_scene51_Battle_of_Hastings_Norman_knights_and_archers.jpg(PD), Bayeux_Tapestry_scene57_Harold_death.jpg(PD, 표지), Bayeux_Tapestry_Scene_21_(cropped).png(PD), Gisors_(27),donjon_1.jpg(CC BY-SA 4.0 Pierre Poschadel), Les_Très_Riches_Heures_du_duc_de_Berry_mars.jpg(PD), René_d'Anjou_Livre_des_tournois..._Barthélemy_d'Eyck.jpg(PD) -->